园林汀步的审美探微

在中国古典园林中，常以零散的叠石点缀于窄而浅的水面上，使人易于蹑步而行，其名称叫“汀步”，或叫“掇步”、“踏步”，《扬州画舫录》亦有“约略”一说，日本又称为“泽飞”。这种形式来自南方民间，后被引进园林，并在园林中大量运用，北京中南海静谷、苏州环秀山庄、南京瞻园等俱有。汀步在园林中虽属小景，但并不是指可有可无，恰恰相反，却是更见“匠心”。陈从周先生曾说：“（常熟燕园）洞内有水流入，上点‘步石’，巧思独运”。又说过：“石矶……石步，正如云林小品，其不经意处，亦即全神最贯注处，非用极大心思，反复推敲……不经意之处，要格外注意。”可见，水点步石既是附景之物，依山，依水而造境；其本身又是很好的被看的景观。"

    1自然之美

    中国园林强调“虽由人作，宛自天开”，崇尚自然是中国传统的最高审美理想。“画品全法气韵生动，不求物趣，以得天趣为高。”（屠隆《画笺》）“自然妙者为上，精工者次之。”（谢榛《四溟诗话》）画境如园境，专家学者已共识，而汀步在园林中则更是以显自然天趣为首要。“（汀步）尤能与自然相契合，实远胜架桥其上。”“（汀步）可使水景更形自然之趣，增添水面变化和方便水上游览观景。”汀步多选石块较大，外形不整而上比较平的山石，散置于水浅处，石与石之间高低参差，疏密相间，取自然之态，即便于临水，又能使池岸形象富于变化，长度以短曲为美，此为形。石体大部分浸于水中，而露水面稍许部分，又因水故，苔痕点点，自然本色尽显，此为色。其形其色，如童寯先生言：“藓苔蔽路，而山池天然，丹青淡剥，反觉逸趣横生”。拙政园小沧浪水院，静水中略点的几块步石，与岸边葱笼的灌木，构成了一幅仿佛江南水乡般恬静清新的画面，游人至此，自然气息扑面而来，极富感染力。步石重自然的风格又最易和禅境相通，因为在禅宗看来，禅境与自然之境并无分别，所谓：“白云山头月，太平松下影。良夜无狂风，都成一片境。”“青青翠竹，总是法身；郁郁黄花，无非般若”。以佛理禅趣入诗,自己有“辋川别业”园的王维更在他的诗中写到：“明月松间照，清泉石上流。”（《山居秋瞑》）“月出惊山鸟，时鸣春涧中。”（《鸟鸣涧》）“缘溪路转深，幽兴何时已”。（《木兰柴》）泉石、清溪、深涧，诗里的自然意象无不披上了一层不加雕饰、静谧澹泊、清净无为的禅境美。周维权在《中国古典园林史》中亦有中国园林无论是郊野别墅园，还是文人写意园，即使是皇家园林都曾潜移默化的受到禅宗影响的论述。而点其步石因其表现出的清寂自然的特点，又使它成了表现禅境很恰当的载体。最明显的例子是日本的禅宗园林，天龙寺、常荣寺、桂离宫、无邻庵，均是以简单纯粹的步石布置庭园，以此来阐述玄妙高深的禅理和表现“有意无意，若淡若疏”的禅境。

    2简约之美

    汀步介于似桥非桥，似石非石之间，无架桥之形，却有渡桥之意。它是对桥的弱化，这种弱化不是简单化，草率化，而是对桥形的扬弃，是“以形写神”变为“离形得似”。看似几块简单的石面立于曲溪、洞壑、幽涧处，表现的却是“咫尺内山水寥廓”的效果。简于此时如宗白华先生论倪云林山水所言，山水丘壑，简之又简，损之又损，体现的却是旷邈幽深，无限的自然气象。这种园林美学的尚简思想，究其源头，可追溯到唐·文人写意园的兴起，白居易的《庐山草堂记》云：“木，斫而已，不加丹。墙，污而已，不加白。砌阶用石，幂窗用纸，竹帘纻纬，率称是焉”。唐以后，其尚简之风几乎就成了中国园林的重要美学标志。“亦如画法，不余其旷则不幽，不行其疏则不密，不见其朴则不文。”（宋介之《休园记》）“精而造疏，简而意足。”（《宣和画谱》）“宋人写树，千曲百折……至元时大痴、仲奎一变为简率，愈简愈佳。”（钱杜《松壶画忆》）“层峦迭翠如歌行长篇，远山疏麓如五七言绝，愈简愈入深永。”（沈颜《画》）而汀步的形、神无疑是与此美学精神相一致，体现出的是“一勺水，亦有曲处；一片石，亦有深处”。（恽格《瓯相馆画跋》）如上海豫园“浣云”山处的汀步、苏州惠荫园水假山处的汀步，皆寥寥数块，错落参差，游者身历其境，踏步四望，低水、高山、曲涧，不期然之间便会产生恍在深山溪谷的感觉。

    3虚空之美

    冯钟平在《中国园林建筑》一书中指出：中国园林命意在空不在实。又说只有虚实结合才可在咫尺山林中创作出深邃的意境，形成空灵、流动的空间气氛。简到了极处，就是虚，就是空。汀步相邻见水不见石处与点点石块比是虚，汀步断断续续的身形与浑然如镜的水面比又是虚，再有水体和汀步所形成的层面与四周的假山草木比，则又更是虚。此外，汀步比桥更近水面，也更有凌波之意。游人从散置的步石平水而过，观赏视角会异于平常。因低平近水，看山须仰视，山愈显其高，可谓得高远之境；看水似汪洋，水愈显其不可穷尽，可谓得平远之境；汀步又多伸入山体深处，游人立此，会觉山石重叠，洞壑幽邃不可测，此时方又可得深远之境，古人所论“三远”可谓俱有。这种视觉变化产生的效果，徐复观先生认为，“远是山水形质的延伸，此一延伸，是顺着一个人的视觉，不期然而然地转移到想象上面。由这一转移，而使山水的形质，直接通向虚无，由有限直接通向无限；人在视觉与想象的统一中，可以明确